BEGIN:VCALENDAR VERSION:2.0 CALSCALE:GREGORIAN PRODID:adamgibbons/ics METHOD:PUBLISH X-PUBLISHED-TTL:PT1H BEGIN:VEVENT UID:3094@gancio.cisti.org SUMMARY:Lotte afroindigene nelle favelas e nei quilombo. Due incontri con a narchici brasiliani DTSTAMP:20260609T054232Z DTSTART:20230413T190000Z DTEND:20230413T215500Z DESCRIPTION:13 E 14 APRILE. DUE INCONTRI CON ANARCHICI BRASILIANI\n\nGIOVED Ì 13 APRILE\nLOTTE AFROINDIGENE NELLE FAVELAS E NEI QUILOMBO\nINCONTRO CON JOHNNY DEL COLLETTIVO ANARCO-PUNK AURORA NEGRA DI SAO PAULO E\nLINGUIÇA D I ESPIRITO SANTO\, ATTIVI NELLE LOTTE NELLE FAVELAS\, NELLE PERIFERIE\,\nN ELLE OCCUPAZIONI PER LA CASA E PER LA TERRA.\nORE 21 CORSO PALERMO 46\n\nV ENERDÌ 14 APRILE\nESPERIENZE DI EDUCAZIONE LIBERTARIA IN BRASILE\nINTERVER RÀ RODRIGO ROSA DA SILVA DELLA BIBLIOTECA TERRA LIVRE E DOCENTE\nALL’UNIVE RSITÀ DI SAO PAULO\,\nORE 21 CORSO PALERMO 46\n\nQUI UN’INTRODUZIONE ALLA SERATA DI FEDERICO FERRETTI DOCENTE DI GEOGRAFIA\nALL’UNIVERSITÀ DI BOLOGN A\nDECOLONIALITÀ E LOTTE AFROINDIGENE IN BRASILE\nQUANDO SI PARLA DI DECOL ONIALITÀ OCCORRE NON CONFONDERE CON CONCETTI DIVERSI\nCOME DECOLONIZZAZION E E POST COLONIZZAZIONE. LA DECOLONIZZAZIONE È INDIPENDENZA\nDELLE ISTITUZ IONI POLITICHE DEI PAESI SOTTOPOSTI ALLA COLONIZZAZIONE EUROPEA. LA\nCRITI CA INTERNAZIONALISTA HA CONTESTATO AI NUOVI STATI DECOLONIZZATI DI\nRIPROD URRE I MODELLI DEGLI STATI EUROPEI. LA CRITICA DECOLONIALE METTE IN LUCE\n COME DINAMICHE COLONIALISTE SI SIANO RIPRODOTTE ALL’INTERNO DEI NUOVI STAT I.\nIN ALCUNI PAESI COME IL BRASILE LA COSCIENZA CREOLA BIANCA HA ROTTO CO N GLI\nSTATI COLONIALISTI MA HA MANTENUTO LA MARGINALIZZAZIONE RAZZISTA CO N INDIGENI E\nAFRODISCENDENTI\, PROSEGUENDO L’ESPROPRIAZIONE DEI TERRITORI INDIGENI.\nGLI STUDI POST COLONIALI DI CUI EDWARD SAID È L’ESPONENTE PIÙ NOTO SOTTOLINEANO\nLA DIMENSIONE DELL’ESOTICO COME PERICOLO PER L’IDENTITÀ DI CHI SI RICONOSCE\nNELLE CULTURE EUROPEE COLONIALISTE. L’APPROCCIO DECO LONIALE CRITICA GLI STUDI\nPOSTCOLONANIALISTI PER QUELLO CHE CONSIDERA UN ECCESSO DI DISCORSIVITÀ SULLA\nCULTURA.\nLA DECOLONIALITÀ SI OCCUPA DI REL AZIONI DI POTERE ANCORA ESISTENTI\, METTENDO IN\nCAMPO UN FORTE LEGAME TRA TEORIA E PRASSI. IN CAMPO NON C’È SOLO L’ACCADEMIA MA\nUN PERCORSO CHE SI INNESTA NELLE PRATICHE DEI MOVIMENTI INDIGENI ED\nAFRODISCENDENTI. É UNA DECOLONIZZAZIONE EPISTEMICA\, CHE PRENDE SPUNTO DAI SAPERI\nINDIGENI. LA D ECOLONIALITÀ RAPPRESENTA UNA ROTTURA CON IL PENSIERO CRITICO\nOCCIDENTALE CHE SI FONDA SULLO SGUARDO DI MASCHI\, BIANCHI\, EUROPEI ED\nEUROCENTRICI\ , CERCANDO RIFERIMENTI SULLE PRATICHE INDIGENE\, PER INAUGURARE UN\nRAPPOR TO RISPETTOSO TRA UMANI.\nPER VENIRE AL BRASILE. NEL PIÙ RECENTE CENSIMENT O IL 56% DEI BRASILIANI SI\nDICHIARANO AFRODISCENDENTI. NELLE FAVELAS IL N UMERO DEGLI AFRODISCENDENTI ARRIVA\nALLA QUASI TOTALITÀ DEGLI ABITANTI.\nS EMPRE IN BRASILE DICHIARANO INDIGENE 900.000 PERSONE CON 300 LINGUE ED ETN IE\nDIFFERENTI. C’È UNA LEGGE CHE IN TEORIA RICONOSCE IL DIRITTO ALLE TERR E\, MA CHE\nVIENE COSTANTEMENTE AGGIRATA\, PERCHÉ IL DIRITTO VIENE LIMITAT O ALLE TERRE\nOCCUPATE AL MOMENTO DELLA PROMULGAZIONE DELLA COSTITUZIONE B RASILIANA.\nOGGI CI SONO LOTTE CHE VANNO DALLE CAUSE GIUDIZIARIE ALLE OCCU PAZIONI DI TERRE.\nI QUILOMBO SONO STATI STATI FONDATI DA PERSONE CHE FUGG IVANO ALLA SCHIAVITÙ\n(MARRONAGE). UN FENOMENO AMPIO\, CHE DIMOSTRA CHE GL I SCHIAVI NON ERANO DOCILI MA\nSI RIBELLAVANO\, FUGGIVANO E COSTRUIVANO LU OGHI AUTONOMI ED AUTOGESTITI.\nL’APPROCCIO DECOLONIALE CONSENTE DI EVITARE LA COMMISERAZIONE TIPICA\nDELL’ANTIRAZZISMO EUROPEO VERSO GLI SCHIAVI PER MOSTRARE SOGGETTIVITÀ CHE\nSPEZZANO LE CATENE E COSTRUISCONO VERE COMUNIT À IN LOTTA.\nI QUILOMBO RESISTONO ANCHE DOPO LA FINE DELLA SCHIAVITÙ. CI F U UN MOMENTO\nINSORGENTE. I SEM TERRA ATTUANO LA RIAPPROPRIAZIONE DELLE TE RRE.\nTRA GLI INDIGENI VI SONO VILLAGGI AUTOGESTITI CON ESPERIENZE DI PEDA GOGIA\nLIBERTARIA\, COME NEL VILLAGGIO GUARANI M'BYA CHE SORGE NEI PRESSI DI SAO PAULO.\nUN BREVE VIDEO SU QUEST’ESPERIENZA VERRÀ PROIETTATO GIOVEDÌ 13 APRILE NEL CORSO\nDELL’INCONTRO CON JOHNNY DEL GRUPPO ANARCOPUNK AUROR A NEGRA DI SAO PAULO E CON\nLINGUICA DI ESPIRITO SANTO SULLE LOTTE AFROIND IGENE.\n\nASCOLTA LA DIRETTA FATTA DA ANARRES SULLE LIBERE FREQUENZE DI RA DIO BLACKOUT:\n\nHTTPS://RADIOBLACKOUT.ORG/PODCAST/ANARRES-DEL-31-MARZO-DE COLONIALITA-E-LOTTE-AFROINDIGENE-IN-BRASILE-CONGRESSO-DELLIFA-LA-FAI-NELLA -RIVOLUZIONE-SOCIALE-DIRITTO-PENALE-DEL-NEMICO/\n[https://radioblackout.or g/podcast/anarres-del-31-marzo-decolonialita-e-lotte-afroindigene-in-brasi le-congresso-dellifa-la-fai-nella-rivoluzione-sociale-diritto-penale-del-n emico/] URL:https://gancio.cisti.org/event/lotte-afroindigene-nelle-favelas-e-nei-q uilombo-due-incontri-con-anarchici-brasiliani LOCATION:Federazione Anarchica Torinese - corso Palermo 46 STATUS:CONFIRMED CATEGORIES:anarchici brasiliani,brasile,decolonialità,dibattito,educazione libertaria,favelas,lotte per la casa e la terra,quilombo X-ALT-DESC;FMTTYPE=text/html:

13 e 14 aprile. Due incontri con anarchici brasiliani

Giovedì 13 aprile
Lotte afroindigene nelle favelas e nei quilombo
Incontro con Johnny del Collettivo anarco-punk Aurora Neg ra di Sao Paulo e Linguiça di Espirito Santo, attivi nelle lotte nelle fav elas, nelle periferie, nelle occupazioni per la casa e per la terra.
Or e 21 corso Palermo 46

Venerdì 14 aprile
Esperienze di educazione libertaria in Brasile
Interverrà Rodrigo Rosa da Silva della Bibliotec a Terra Livre e docente all’Università di Sao Paulo,
ore 21 corso Paler mo 46

Qui un’introduzione alla serata di Federico Ferretti docente di geografia all’Università di Bologna
Decolonialità e lotte afroindige ne in Brasile
Quando si parla di decolonialità occorre non confondere c on concetti diversi come decolonizzazione e post colonizzazione. La decolo nizzazione è indipendenza delle istituzioni politiche dei paesi sottoposti alla colonizzazione europea. La critica internazionalista ha contestato a i nuovi stati decolonizzati di riprodurre i modelli degli stati europei. L a critica decoloniale mette in luce come dinamiche colonialiste si siano r iprodotte all’interno dei nuovi stati.
In alcuni paesi come il Brasile la coscienza creola bianca ha rotto con gli stati colonialisti ma ha mant enuto la marginalizzazione razzista con indigeni e afrodiscendenti, proseg uendo l’espropriazione dei territori indigeni.
Gli studi post colonial i di cui Edward Said è l’esponente più noto sottolineano la dimensione del l’esotico come pericolo per l’identità di chi si riconosce nelle culture e uropee colonialiste. L’approccio decoloniale critica gli studi postcolonan ialisti per quello che considera un eccesso di discorsività sulla cultura.
La decolonialità si occupa di relazioni di potere ancora esistenti, m ettendo in campo un forte legame tra teoria e prassi. In campo non c’è sol o l’accademia ma un percorso che si innesta nelle pratiche dei movimenti i ndigeni ed afrodiscendenti. É una decolonizzazione epistemica, che prende spunto dai saperi indigeni. La decolonialità rappresenta una rottura con i l pensiero critico occidentale che si fonda sullo sguardo di maschi, bianc hi, europei ed eurocentrici, cercando riferimenti sulle pratiche indigene, per inaugurare un rapporto rispettoso tra umani.
Per venire al Brasil e. Nel più recente censimento il 56% dei brasiliani si dichiarano afrodisc endenti. Nelle favelas il numero degli afrodiscendenti arriva alla quasi t otalità degli abitanti.
Sempre in Brasile dichiarano indigene 900.000 p ersone con 300 lingue ed etnie differenti. C’è una legge che in teoria ric onosce il diritto alle terre, ma che viene costantemente aggirata, perché il diritto viene limitato alle terre occupate al momento della promulgazio ne della costituzione brasiliana.
Oggi ci sono lotte che vanno dalle ca use giudiziarie alle occupazioni di terre.
I Quilombo sono stati stati fondati da persone che fuggivano alla schiavitù (marronage). Un fenomeno ampio, che dimostra che gli schiavi non erano docili ma si ribellavano, fu ggivano e costruivano luoghi autonomi ed autogestiti. L’approccio decoloni ale consente di evitare la commiserazione tipica dell’antirazzismo europeo verso gli schiavi per mostrare soggettività che spezzano le catene e cost ruiscono vere comunità in lotta.
I quilombo resistono anche dopo la fin e della schiavitù. Ci fu un momento insorgente. I sem terra attuano la ria ppropriazione delle terre.
Tra gli indigeni vi sono villaggi autogesti ti con esperienze di pedagogia libertaria, come nel villaggio Guarani M'by a che sorge nei pressi di Sao Paulo.
Un breve video su quest’esperienz a verrà proiettato giovedì 13 aprile nel corso dell’incontro con Johnny de l gruppo anarcopunk Aurora Negra di Sao Paulo e con Linguica di Espirito S anto sulle lotte afroindigene.

Ascolta la diretta fatta da Anarres sulle libere frequenze di radio Blackout:

https://radioblackout.org/podcast/anarres -del-31-marzo-decolonialita-e-lotte-afroindigene-in-brasile-congresso-dell ifa-la-fai-nella-rivoluzione-sociale-diritto-penale-del-nemico/

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